Wetten van de robotica zijn een heleboel wetten, regels of normen, die worden voorgesteld als een belangrijk systeem ter ondersteuning van het gedrag van robots die bedoeld zijn om een niveau van zelfvoorziening te hebben. Robots van dit niveau van onvoorspelbaarheid bestaan nog niet, maar ze zijn over het algemeen voorzien in sci-fi, films en zijn een punt van dynamisch innovatief werk op het gebied van mechanische technologie en door de mens gemaakt bewustzijn.

De bekendste opstelling van wetten is die van Isaac Asimov in de jaren veertig van de vorige eeuw, of ervan afhankelijk, maar in de decennia daarna zijn door analisten verschillende regelingen van wetten voorgesteld.

e bekendste ordening van wetten is Isaac Asimovs “Drie wetten van mechanische autonomie”. Deze werden gepresenteerd in zijn korte verhaal “Diversion” uit 1942, ondanks het feit dat ze in een paar eerdere verhalen waren voorspeld. De Drie Wetten zijn:

Een robot mag een individu geen schade toebrengen of, door niets te doen, een persoon laten komen om te kwetsen.

Een robot moet gehoor geven aan de verzoeken van mensen, behalve als die verzoeken in strijd zijn met de hoofdwet.

Een robot moet zijn eigen realiteit garanderen zolang de verzekering niet worstelt met de Eerste of Tweede Wet.

Dichtbij het einde van zijn boek Establishment and Earth werd een nul-wet gepresenteerd, waarbij de eerste drie op gepaste wijze werden opgewaardeerd als ondergeschikt aan deze wet:

Een robot mag de mensheid niet schaden, of door niets te doen, de mensheid in staat stellen pijn te komen doen.

Aanpassingen en uitbreidingen bestaan afhankelijk van deze structuur. Vanaf 2011 blijven ze een “anekdotisch apparaat”.

In 2011 hebben de Engineering and Physical Sciences Research Council (EPSRC) en de Arts and Humanities Research Council (AHRC) van Groot-Brittannië gezamenlijk een set van vijf ethische “principes voor ontwerpers, bouwers en gebruikers van robots” in de echte wereld gepubliceerd, samen met zeven “hoogstaande boodschappen” die bedoeld zijn om te worden overgebracht, gebaseerd op een onderzoeksworkshop in september 2010:

robots moeten niet uitsluitend of fundamenteel worden gepland om mensen uit te voeren of te kwetsen.

Mensen, geen robots, zijn betrouwbare specialisten. Robots zijn apparaten die bedoeld zijn om menselijke doelen te bereiken.

Robots moeten worden gestructureerd op manieren die hun welzijn en veiligheid garanderen.

Robots zijn antiek; ze moeten niet bedoeld zijn om machteloze klanten te misbruiken door een enthousiaste reactie of vertrouwen uit te lokken. Het zou consequent denkbaar moeten zijn om een robot van een mens te onderscheiden.

Het zou consequent denkbaar moeten zijn om te ontdekken wie legitiem verantwoordelijk is voor een robot.

De boodschappen die werden voorgesteld om door te geven waren:

We accepteren dat robots mogelijk een kolossaal positief effect op de samenleving kunnen hebben. We moeten mindful robot in staat stellen om te verkennen.

Vreselijke praktijken schaden ons allemaal.

De neiging om openlijke zorgen weg te nemen zal ons allemaal helpen om terrein te winnen.

Laat zien dat wij, als robotten, gefocust zijn op de meest ideale trainingsmodellen.

Om de unieke omstandigheden en resultaten van ons onderzoek te begrijpen, moeten we werken met specialisten uit verschillende ordes, waaronder sociologieën, recht, theorie en uitdrukkingen van de menselijke ervaring.

We moeten nadenken over de moraal van de rechtlijnigheid: zijn er breekpunten voor wat transparant toegankelijk zou moeten zijn?

Op het moment dat we verkeerde records in de pers zien, besluiten we de poging om contact op te nemen met de aankondigende schrijvers terzijde te schuiven.

Een robot mag een persoon niet schaden of, door niets te doen, een persoon laten komen om te kwetsen.

Een robot moet gehoor geven aan de verzoeken van mensen, behalve als die verzoeken in strijd zijn met de primaire wet.

Een robot moet ervoor zorgen dat zijn eigen realiteit zo lang in die hoedanigheid zekerheid biedt dat hij niet in strijd is met de Eerste of Tweede Wet.

Dichtbij het einde van zijn boek Establishment and Earth werd een nul-wet gepresenteerd, met de eerste drie redelijk bewerkt als ondergeschikt aan de wet:

0. Een robot mag de mensheid niet schaden, of door niets te doen de mensheid in staat stellen om pijn te komen doen.

Aanpassingen en uitbreidingen zijn afhankelijk van dit systeem. Vanaf 2011 blijven ze een “anekdotisch apparaat”.